Ciência Educacional em Rede

Os Fundamentos da Reprodução

O meu ensino, ou melhor, a teoria do trabalho exemplar orientado para a pesquisa que represento, pressupõe um ponto de vista teórico-reprodutivo e também prático. O que isso significa? Presumo, quase como um axioma, que toda sociedade tem que se reproduzir se quiser continuar a existir. Esta é a ideia simples de reprodução. Agora você pode considerar se essa visão é sustentável e tem uma pretensão de verdade. Questões parciais ou aspectos de minhas considerações e minha opinião docente resultam então dessa figura básica de pensamento.

Antes de mais nada, a sociedade só pode continuar a existir se a reprodução natural for assegurada. A reprodução natural significa que as pessoas produzem crianças. O senhor pode agora interromper o tutorial e considerar com que situações problemáticas atuais os países industrializados são confrontados e em que formas lingüísticas ocorre a exigência de reprodução natural. O senhor também pode estender a questão da reprodução aos países emergentes ou aos países do Terceiro Mundo, o que leva a outras situações problemáticas. O senhor então estende essas considerações ao sistema educacional e levanta questões.

Em primeiro lugar, a sociedade só pode continuar a existir se a reprodução natural for assegurada. A reprodução natural significa que as pessoas produzem filhos. Você pode interromper o tutorial e considerar os problemas atuais que os países industrializados estão enfrentando e em quais formas linguísticas ocorre a exigência de reprodução natural. No entanto, eles também podem estender a questão da reprodução para países emergentes ou do terceiro mundo, o que nos leva a outros problemas, isto é, estende essas considerações ao sistema educacional e levanta questionamentos.

Gostaria de usar alguns exemplos para indicar quais pontos de vista me preocupam. As questões da reprodução natural na República Federal da Alemanha são sempre o foco quando se discute a chamada mudança demográfica. Isso significa, em primeiro lugar, que a taxa de reprodução está abaixo do nível populacional. Portanto, seu estoque total está diminuindo porque estão nascendo menos crianças. Agora você pode investigar as razões desse desenvolvimento e estender esse fato, que dificilmente pode ser negado, ao sistema educacional. Em seguida, discute as implicações disso. Comece com as creches e termine com a educação de adultos e educação superior. Mesmo estas simples questões levanta muitas reflexões.

Na República Federal da Alemanha, por exemplo, o processo de retração só é compensado pela imigração. Como os imigrantes geralmente vêm de outras culturas com conceitos básicos diferentes, surgem outros problemas: um deles é a integração. Ela emprega todo um grupo de pesquisa com formação teórica correspondente em ciências da educação. No entanto, você também pode observar a mudança na relação de estrutura populacional. Deixo agora à vossa perspicácia, de penetrar de forma independente, as consequências das mudanças na reprodução natural para o sistema de pensões; para a estrutura etária da população; para o mercado de trabalho e desenvolvimento profissional; para a consciência social; e, assim por diante.

Além da reprodução natural, a reprodução dos meios de produção desempenha um papel importante na manutenção de uma sociedade. As sociedades modernas não vivem mais diretamente dos recursos naturais. Equipamentos técnicos, ferramentas e máquinas dominam o processo de produção. No entanto, eles estão sujeitos a desgaste e devem ser renovados repetidamente ao longo do tempo, caso contrário, o nível de prosperidade alcançado será comprometido

O resultado da produção também culmina em uma estrutura específica de mercadorias que é, ao mesmo tempo, uma estrutura de distribuição. A aparência de tal estrutura de bens pode ser lida no sociólogo francês Pierre Bourdieu em sua publicação The Fine Differences. No entanto, não se trata da estrutura dos bens como tal, mas de seu efeito socialmente estruturante. Em outras palavras, estamentos, classes, estratos, meios que fazem uso desses corpos mercantis e assim organizam ao mesmo tempo o status social. Tomei emprestadas as categorias de status, classes, estratos e meio da pesquisa sobre desigualdade social., eles desempenham um papel importante na educação quando se trata da questão da manutenção da igualdade de oportunidades.

Mas não é só o conhecimento que se reproduz. Ao mesmo tempo, são reproduzidas normas, princípios de atuação, papéis, padrões de atitude e comportamento ou acesso a outras instituições sociais. É principalmente a teoria da socialização que tenta lançar luz sobre esses processos complexos. No entanto, isso não marca a estrutura geral de uma sociedade. Devido a isso, surge-me a questão de qual é o desempenho reprodutivo que o sistema de educação e formação proporciona. Uma tarefa de reprodução que se pode aceitar para o sistema educacional é a reprodução do conhecimento, a transmissão do conhecimento para a próxima geração

Não é apenas a produção social de bens e o sistema de educação e formação que asseguram a reprodução da sociedade. De um ponto de vista mais geral, instituições como igrejas, sindicatos, partidos políticos, associações, grupos de interesse, organizações etc. também entram em foco. As instituições também incluem estabelecimentos como o instituto do casamento ou o instituto da co-determinação. Eles garantem reivindicações de distribuição, acesso a recursos ou outros serviços para sua clientela. Entretanto, estas instituições estão obviamente sujeitas a um processo de mudança que pode pôr em causa a sua função reprodutiva e, portanto, o seu poder de formação social. Novas instituições também podem surgir, por exemplo, a organização ATTAC, que lida com toda a gama de problemas da globalização neoliberal e a vê como um movimento educacional.

Mas voltando aos processos de mudança. Cada vez mais, pode-se observar que a função reprodutiva das escolas, em particular, está sendo posta em questão. A escola como instituição está perdendo legitimidade, poder-se-ia dizer. A chamada literatura que odeia a escola poderia ser uma prova disso. Mas há também estudos sólidos como o de Katarina Rutschki, que comprova as estruturas antidemocráticas e normativas do sistema escolar numa perspectiva histórica, o que estabiliza as relações de poder e influência existentes.

Mas voltando aos processos de mudança. Observa-se cada vez mais que a função reprodutiva das escolas, em particular, está sendo questionada. Pode-se dizer que a escola como instituição está perdendo sua legitimidade. A chamada literatura de ódio à escola poderia ser uma evidência disso. Mas também existem estudos sólidos, como os de Katarina Rutschki, que demonstram as estruturas antidemocráticas e normatizadoras do sistema escolar a partir de uma perspectiva histórica, as quais estabilizam as relações de poder e influência existentes. De modo que, recentemente, os estudos do PISA puderam ser avaliados em relação a essa função.

Denominei distribuição de status com referência ao efeito de distribuição dos bens produzidos. Relacionado a isso está a questão de saber se é possível sair do meio tradicional. A temática da mobilidade social em uma sociedade que faz parte do legado histórico do liberalismo. De acordo com isso, aqueles que realizam também devem ser recompensados – com ascensão social. No entanto, um estudo atual da OCDE de 2021 mostra um alto risco de sair da classe média para os anos de 1995 a 2018. Então, se você sair da classe média na Alemanha, é muito mais difícil retornar. Se aplicar a ideia de mobilidade ao sistema escolar, trata-se de permeabilidade entre os tipos individuais de escola. A discussão sobre a escola integral no início dos anos 1970 gerou profundas discussões e não foi resolvida. Para além da possibilidade de ascensão ou declínio social, reproduzem-se estilos de vida, formas de habitação e, por fim, também formas de transporte. Tanto para o significado epistemológico de pensar no paradigma da reprodução para a ciência da educação.

Agora não me interessa em criar um quadro ou uma taxonomia de reprodução. Esse não seria o objetivo do exercício. Em vez disso, minha preocupação é abrir nossos olhos e examinar se a reprodução resulta em uma forma alterada de estrutura social que garante maior esclarecimento, maior autonomia em relação às restrições, mais possibilidades criativas e uma qualidade de vida para todos. Este é o ponto que deve ser levado em consideração: não a reprodução em si, mas a reprodução para quê, para quem e a reprodução como resultado. Trata-se, portanto, de conceber o tertium e, assim, identificar a dimensão em que varia.

Isso cria o problema de ter que explicar processos e desenvolvimentos muito dinâmicos. Se uma sociedade tem poucas mudanças ou apenas marginalmente, então os sociólogos falam de uma sociedade tradicional. No entanto, as sociedades industriais modernas estão longe de ser sociedades tradicionais. É por isso que o termo sociedades modernas foi cunhado. Isso também pode ser visto nos termos usados para descrever as estruturas criadas historicamente.

Como prova, remeto para o livro de John Kenneth Galbraith intitulado: O novo Estado Industrial (1967). Pouco depois, Daniel Bell fala da Sociedade Pós-Industrial (1973). E em 1997 Ulrich Beck criou o termo característico Segunda Modernidade. A pesquisa educacional e sua prática se depara, portanto, com a tarefa de trazer esses processos, essas ocorrências como um todo, para esclarecimento e conhecimento – em um duplo sentido: como estrutura curricular organizada de conhecimento e reflexivamente como estrutura de conhecimento. Essa é uma tarefa muito exigente.

Quero relacionar mais uma vez o ponto de vista de reprodução com a escola, de maneira explicativa e suplementar. Do ponto de vista quantitativo, a pesquisa em ciência educacional se refere ao campo social de ação das escolas, se desconsiderarmos a educação na família ou a educação pública no contexto do trabalho social. Deve ser explicado que falo de ciência educacional quando me refiro à pesquisa ou ao sistema reflexivo da ciência, e de pedagogia quando me refiro ao sistema escolar ou ao sistema educacional em geral com suas diversas instituições como um campo de ação social.

Quero relacionar mais uma vez o ponto de vista da reprodução com a escola de forma explicativa e complementar. Do ponto de vista quantitativo, a pesquisa educacional relaciona-se com a escola como campo de ação social, para além da educação na família, ou da educação pública no âmbito do trabalho social. Deve ser explicado que falo de ciência educacional quando me refiro a pesquisa ou ao sistema reflexivo das ciências e da pedagogia , isto é, se tratando da escola ou do sistema educacional em geral com suas diversas instituições, como campo de ação social.

Eu tinha dito que uma das funções da educação é a reprodução do conhecimento. Mais uma vez, não me refiro à reprodução do conhecimento em si, isto é, não me refiro se o conhecimento é reproduzido. Pergunto como se reproduz o conhecimento.

• Que mediadores são usados no processo?
• Que forma ou estrutura assume o conhecimento processado;
• Quais formas de organização são usadas, e agora, muito importante;
• Em que momento o conhecimento reproduzido é apresentado aos alunos?; a que conhecimento eles devem ser conduzidos ou atingir, a fim de aguçar sua compreensão e sua capacidade de julgar e critic

O desenvolvimento da capacidade de julgar e criticar é um dos objetivos centrais de um sistema social democrático. O próprio conhecimento, pode-se dizer agora, não tem nenhum valor intrínseco. O significado do conhecimento surge de um terceiro, a saber, a contribuição e a capacidade de moldar a sociedade e a dissolução das relações de dependências. No modo de reprodução, a capacidade de julgar e criticar refere-se, então, a se o conhecimento processado contribui, por exemplo, para melhorar a igualdade de oportunidades, possibilitando a redução da desigualdade social, gerando mobilidade social para evitar formas de exclusão ou de dissolução das relações de dependência..

Agora, a instituição de educação provavelmente será regulamentada em alto grau por lei em todas as sociedades. Isso cria outra maneira de ver sua função. Para tanto, os documentos educacionais atualmente válidos devem ser analisados para determinar como eles meramente asseguram as estruturas sociais ali estabelecidas como o status quo ou apontam para além delas.

Gráfico educacional da Agência Federal de Educação Cívica, Alemanha
URL: https://www.bpb.de/fsd/bildungsgrafik2/

Para a formação profissional alemã, que se caracteriza por dois locais centrais de aprendizagem, nomeadamente escola e empresa, isto é, apresentado como exemplo para a escola local de aprendizagem/colégio profissional. O texto da portaria relevante detalha a estrutura organizacional interna do colégio e, portanto, os cursos de formação de acordo com a classificação do setor econômico do Departamento Federal de Estatística. O slide agora mostra essa classificação em inglês. A estrutura de formação organiza-se assim por analogia com os setores existentes e marca o acesso ao mercado de trabalho. É justamente nesse ponto que surgem as questões reprodutivas.

A analogia visa garantir que a formação profissional satisfaça o ponto de vista da alocação de mão de obra. Mas e se os jovens tiverem ideias diferentes sobre o trabalho e seu futuro modo de vida? E se as próprias empresas desenvolverem ideias diferentes ou mesmo forem desgastadas por processos de mudança estrutural? Desse modo, se surgirem desencontros na formação e no mercado de trabalho, a estrutura escolhida pode revelar-se inadequada para resolver a reprodução. Estruturas deste tipo estabelecidas em documentos devem, portanto, ser questionadas e soluções alternativas podem ser buscadas. O que pode ser reconhecido é que os documentos e as instituições de ação que lhes foram atribuídos reproduzem uma estrutura social. A pesquisa educacional tem que pensar se a estrutura retratada nos documentos se mostra relevante ou não.

Permitam-me formular mais um aspecto importante. A ciência trata de questões da possibilidade de conhecimento e questões de verdade. Não é muito diferente nas escolas. Os professores têm que explicar o mundo para seus alunos todos os dias. Eles também devem divulgar sua abordagem, seus fundamentos. Ou seja eles devem ter sua teoria educacional, justificar a posição. No momento não posso me permitir julgar se nos seminários de estudo, ou seja, na parte prática da formação do corpo docente, no que toca à preparação das aulas, os professores estagiários legitimam os seus planos de aula no âmbito do que a ciência tem discutido.

Acrescento agora ao que disse sobre meus fundamentos com vistas aos objetivos enunciados na Constituição, que o sistema educacional tem que alcançar e assegurar. A soma e o significado desses objetivos é chamada de missão educacional. Especificamente, a Constituição do Estado da Renânia do Norte-Vestfália enumera os seguintes objetivos no artigo 7:

Pode-se argumentar sobre pontos individuais da versão textual, mas deve-se ter em mente que este texto data dos primeiros dias da República Federal da Alemanha. No entanto, o que não pode ser questionado é o significado subjacente da missão educativa das escolas. Deve-se salientar que a escola não é sobre aprender matemática, alemão, inglês, etc. como uma disciplina em si. Esse não é o propósito da constituição e do mandato educacional. Os sujeitos apenas formam um meio (historicamente cultivado) no qual os objetivos declarados devem ser realizados. Caso essa estrutura disciplinar se mostre inadequada para atingir os objetivos constitucionais, ela deve ser reconsiderada.

Pesquisas empíricas mostram que um certo positivismo se generalizou nas escolas. É por isso que lhe estou dando um texto a ser pensado. Goethe escreve uma frase muito sucinta a esse respeito:

Nessa visão, não se trata simplesmente de aprender uma língua estrangeira, porque o texto sublinha que o sentido da língua estrangeira consiste, e agora me refiro ao texto constitucional, no “amor realizado pela comunidade das nações “, o “amor por praticar o “espírito pacífico” e o transformar em ação o “respeito pelas convicções alheias”. A citação, portanto, sublinha claramente a função teórico-educativa da linguagem. Apenas – isso também tem que ser organizado. O positivismo não o julga.

Sem dúvida, o mundo está em transição. A reprodução associada conduz apenas a um novo patamar, que deixa estruturalmente tudo como estava, ou resulta em sérias extensões da democracia? Qual o papel das escolas nesse processo? A digitalização necessária faz mais do que apenas adicionar algumas caixas de lata ou plástico à sala de aula e à sala dos professores? Que novas estruturas podem ser imaginadas nas escolas gerais e profissionais como uma estrutura específica de distribuição e alocação e o que significaria o desenvolvimento escolar lá? Pode satisfazer a educação constitucionalmente exigida até a maturidade?

O que precisa ser levado em conta intelectualmente nesses contextos é tratado na próxima unidade sobre padrões de pensamento educacional, a saber, as lógicas constitucionais sociais. Concluo que, meu interesse pelo conhecimento se deve a uma posição que persegue a ciência com responsabilidade política. Aliás, esta não é uma terminologia que veio de mim. É uma visão que Jürgen Habermas sempre reivindicou para si mesmo. Habermas é considerado um renomado cientista que pode ser atribuído à teoria crítica acima mencionada (Escola de Frankfurt). Eu mesmo estou ancorado nessa tradição científica.

Tanto como estímulo e alimento para a reflexão.

… para ler o artigo LOGÍSTICA CONSTITUCIONA

Este artigo foi escrito pelo professor Dr. Richard Huisinga.