Ciência Educacional em Rede

Fundamentos

Senhoras e senhores,
Queridos estudantes,

Como em muitas de nossas palestras e seminários sobre ciência da educação, começamos com o que chamamos de fundamentos neste livro digital.

O que você quer dizer com isso? Isso significa que todo cientista adota um ponto de vista (do mundo) a partir do qual tenta tornar o mundo um pouco mais compreensível. Afinal de contas, esse é o único objetivo da ciência, obter maior disponibilidade sobre as estruturas de dependência e tornar essa maior disponibilidade utilizável no sentido de um aumento na qualidade de vida fundamental para todas as pessoas.

Esse fundamento, na ciência chamado de interesse epistêmico (cf. Habermas, 1994), pode ser entendido de maneiras muito diferentes, o que, ao mesmo tempo, coloca o problema de encontrar a verdade por meio da ciência. Por trás do fundamento, muitas vezes há pressuposições ocultas sobre a realidade ou percepções sobre a compreensão da ciência. Como estudante, você está sempre lidando com esse interesse epistemológico. Por trás disso, portanto, há posições iniciais bastante diferentes de desenvolvimento de argumentação e trabalho de pesquisa que os acadêmicos adotam ou praticam.

A dificuldade central para os alunos é que, muitas vezes, não conseguem identificar esse ponto de vista, e o fundamento dos professores universitários. Assim, dificilmente conseguem comparar os pontos de vista de ensino e, certamente, não conseguem compreendê-los em termos de implicações. Inevitavelmente gera mais confusão do que clareza. Como regra geral, o fundamento não pode ser identificado tão rapidamente; ele precisa ser descoberto a partir dos textos e das intervenções dos respectivos professores. É preciso praticar esse desenvolvimento. Além disso, os professores muitas vezes não explicitam seu ponto de vista. Em princípio, essa omissão é uma certa negligência por parte dos professores.

A fim de deixar claro para os alunos a importância de um conceito ou implicações de ensino ou o alcance das teorias, o sistema de referência deve ser divulgado com imparcialidade. Uma vez que toda afirmação, toda comprovação cientificamente justificada está inserida em um contexto social ou decorre de uma gama de valores ou de um interesse, que precisa ser esclarecida.

Somente dessa forma é possível compreender e deixar claro a que consequências e implicações as afirmações feitas levam, ou seja, em nosso caso, para o sistema educacional e, portanto, no sentido mais amplo, para a sociedade e seus membros. Por esse motivo, as introduções às teorias e aos métodos da ciência da educação e a prática do sistema educacional apontam para essa conexão.

Na filosofia do conhecimento e na ciência (também epistemologia ou gnoseologia), tais fundamentos são classificados como um campo principal da filosofia, que inclui as questões sobre as pré-condições para a cognição; o surgimento do conhecimento e outras formas de crenças; e, perguntas de como elas devem ser garantidas metodicamente.

Gostaríamos de abordar alguns desses fundamentos a seguir. Explicá-los em detalhes provavelmente só será possível em um seminário separado.

No desenvolvimento da disciplina de ciências da educação, a chamada pedagogia das humanidades deve ser enfatizada como base. Fala-se de humanidades em distinção aos paradigmas científicos naturais de pesquisa. A ciência empírica, geralmente chamada de positivismo, ocupa outra posição central. Empírica porque tenta tornar as formas práticas de pensar uma parte central da ciência educacional. De modo geral, a ciência empírica é uma visão muito multifacetada da pesquisa. A posição paradigmática da Ciência Educacional Crítica é orientada principalmente para as ciências sociais. Isso significa não seguir simplesmente um postulado livre de valores ou uma orientação normativa da ciência da educação, mas tornar os contextos sociais de origem e utilização, ou seja, as condições econômicas e políticas das declarações pedagógicas e das investigações empíricas, parte da tarefa da ciência (quadro condições/Brasil).

Outras concepções fundamentais da ciência da educação são a pedagogia filosófica transcendental, a pedagogia praxeológica, a pedagogia histórico-materialista, a ciência da educação orientada pela teoria dos sistemas, mas também abordagens feministas e ecológicas e, por último, mas não menos importante, o construtivismo.

Com essas sugestões, queremos abrir caminho para que você saiba que, ao ler e editar textos científicos educacionais, você deve sempre saber que, do respectivo ponto de vista, efeitos e consequências para o sistema educacional podem surgir ou devem ser considerados. Suas implicações podem ter repercussões sobre a estrutura da sociedade e a função da democracia.

O ensino ou a teoria da obra exemplar orientada para o trabalho de Ingrid Lisop e Richard Huisinga, que continuaremos a perseguir, pressupõe um ponto de vista teórico-reprodutivo e também prático. O que isso significa? O exemplo orientado para o trabalho assume, quase como um axioma, que toda sociedade deve se reproduzir se quiser continuar a existir. Esta é a ideia simples de reprodução. Agora você pode considerar se essa visão é sustentável e tem uma pretensão de verdade. Questões parciais ou aspectos parciais de nossa consideração e doutrina posteriores resultam dessa figura básica de pensamento.

Em primeiro lugar, a sociedade só pode continuar a existir se a reprodução natural for assegurada. A reprodução natural significa que as pessoas geram filhos. Agora você pode interromper o tutorial e considerar os problemas atuais que os países industrializados enfrentam e em quais formas linguísticas ocorre a exigência de reprodução natural. Mas você também pode estender a questão da reprodução aos países emergentes ou aos países do Terceiro Mundo, o que leva a outras situações problemáticas. Em seguida, expanda essas considerações para o sistema educacional e levanta questões.

Gostaríamos de indicar, por meio de palavras-chave, quais aspectos nos interessam. As questões de reprodução natural na República Federal da Alemanha são centrais no debate quando se discute a chamada mudança demográfica (link). Isso significa, em primeiro lugar, que a taxa de reprodução está abaixo da salvaguarda do nível populacional. Portanto, sua população total está diminuindo porque estão nascendo menos crianças. Levando em consideração tais elementos, você pode explorar os motivos desse desenvolvimento e acrescentar o fato, que dificilmente pode ser negado, para o sistema educacional. Em seguida, discuta seus efeitos e implicações. Comece com as creches e termine com a educação de adultos e a educação continuada. Mesmo essa simples consideração levanta muitas questões.

Na República Federal da Alemanha, por exemplo, o processo de retração só é compensado pela imigração. Como os imigrantes geralmente vêm de outros círculos culturais com visões básicas diferentes, surgem outros problemas: um deles é o problema da integração, que envolve um grupo de pesquisa em ciências da educação com formação teórica correspondente.

Entretanto, você também pode observar a mudança da proporção na estrutura populacional. Fica a seu critério aprofundar de forma independente nas consequências das mudanças na reprodução natural também no sistema previdenciário; na estrutura etária da população; no desenvolvimento do mercado de trabalho e da ocupação; na consciência social; e, assim por diante.

Além da reprodução natural, a reprodução dos meios de produção desempenha um papel importante na manutenção de uma sociedade. As sociedades modernas não vivem mais diretamente dos recursos da natureza. Equipamentos técnicos, ferramentas e máquinas dominam o processo de produção (palavra-chave: desenvolvimento tecnológico). Todavia, estão sujeitos a desgaste e precisam ser renovados várias vezes ao longo do tempo, caso contrário, a prosperidade alcançada será comprometida.

O resultado da produção também culmina em uma estrutura específica de bens, que é ao mesmo tempo uma estrutura de distribuição. A aparência dessa configuração de bens pode ser lida de forma excelente pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu em sua publicação The Fine Differences. Porém, não se trata da estrutura de bens em si, mas de seu efeito de estruturação social. Em outras palavras, propriedades, classes, estratos, meios, que fazem uso desses corpos de mercadorias e, portanto, organizam o status social ao mesmo tempo. Tomamos emprestadas as categorias de propriedades, classes, estratos e meios da pesquisa sobre desigualdade social. Desempenham um papel relevante no sistema educacional, quando se trata de manter a igualdade de oportunidades.

Embora não marque a estrutura geral de uma sociedade surge a pergunta, entre outras coisas, sobre qual serviço de reprodução o sistema de educação e treinamento oferece. Uma tarefa de reprodução que pode ser presumida para o sistema educacional é a reprodução do conhecimento, a transmissão do conhecimento para a próxima geração. Mas não é apenas o conhecimento que é reproduzido, mas também normas, princípios de realização, papéis, padrões de atitudes e comportamento ou o acesso a outras instituições sociais. É principalmente a teoria da socialização que tenta esclarecer esses processos complexos.

Não é apenas a produção social de bens, o sistema de educação e formação que asseguram a reprodução da sociedade. De um ponto de vista mais geral, também são consideradas instituições como igrejas, sindicatos, partidos políticos, associações, grupos de interesse, organizações etc, além de também incluir o instituto do casamento ou o instituto da co-determinação. De forma que, elas garantem reivindicações de distribuição, acesso a recursos ou outros serviços para sua clientela. Obviamente, porém, essas instituições estão sujeitas a um processo de mudança que pode colocar em questão sua função reprodutiva e, portanto, seu poder de formação social . Novas instituições também podem surgir, como a organização ATTAC , que lida com toda a gama de problemas da globalização neoliberal e a vê como um movimento educacional, ou blogs em mídias sociais, como o da influenciadora brasileira Alice .

Mas voltando aos processos de mudança, observa-se cada vez mais que a função reprodutiva das escolas, em particular, é questionada. Indicando que, as escolas como instituições estão perdendo legitimidade. A chamada literatura de ódio à escola pode ser uma evidência disso. Há também estudos sólidos, como o de Katarina Rutschki, que comprova as estruturas antidemocráticas e normativas do sistema escolar em uma perspectiva histórica, o que estabiliza as relações de poder e influência existentes, mais especificamente, os estudos do PISA poderiam ser avaliados com relação a essa função. Recentemente tais estudos foram avaliadas nesse aspecto.

Com relação ao efeito distributivo dos bens produzidos, chamamos de distribuição de status. Relacionada a isso está a questão de saber se é possível sair de seus meios ancestrais. Essa é a questão da mobilidade social em uma sociedade que faz parte do legado histórico do liberalismo. De acordo com isso, quem alcança o sucesso também deve ser recompensado, inclusive com ascensão social. No entanto, um estudo recente da OCDE de 2021 mostra um alto risco de sair da classe média entre 1995 e 2018. Logo, qualquer pessoa que saia da classe média na Alemanha hoje tem muito mais dificuldade para “subir” novamente. Se aplicarmos a ideia de mobilidade ao sistema escolar, estaremos falando de permeabilidade entre modelos individuais de escola. A discussão sobre a escola secundária no início da década de 1970 levou a árduas disputas que não foram resolvidas até hoje.

Para além da possibilidade de ascensão ou declínio social, reproduzem-se estilos de vida, formas de habitação e  formas de transporte, as quais são importantes para o significado epistemológico de pensar no paradigma da reprodução para a ciência educacional.

Esta é a questão que nos preocupa: não a reprodução em si, mas a reprodução para quê, para quem e a reprodução como resultado. Trata-se, portanto, de conceber o tertium e, assim, identificar a dimensão em que ele varia.

Não estamos preocupados em criar um quadro ou uma taxonomia de reprodução, pois não é o objetivo do exercício. Nossa preocupação é, em vez disso, abrir nossos olhos e examinar se a reprodução resulta em uma forma alterada de estrutura social que garanta maior esclarecimento, maior autonomia diante das restrições, um aumento nas possibilidades criativas e mais qualidade de vida para todos. De fato, esse é o problema com o qual estamos absortos: não a reprodução em si, mas a reprodução para quê, para quem, e a reprodução como resultado. Trata-se, portanto, de conceituar o indefinido a partir de definições pré-definidas e, assim, identificar a dimensão em que ele varia.

Isso cria o problema de ter de explicar processos e desenvolvimentos muito dinâmicos. Se uma sociedade muda relativamente ou apenas em áreas marginais, os sociólogos falam de uma sociedade tradicional. As sociedades industriais modernas, entretanto, estão longe de ser sociedades tradicionais e é devido a isso que o termo sociedades modernas foi cunhado, pois também reflete na terminologia usada para tentar caracterizar as estruturas que surgiram historicamente. Como evidência, recomendamos o livro de John Kenneth Galbraith intitulado: The new Industrial State (1967). Posteriormente, Daniel Bell falou sobre a Sociedade Pós-Industrial (1973). E, em 1997, Ulrich Beck criou o importante termo Segunda Era Moderna (Link) .

A pesquisa educacional e sua prática são, portanto, confrontadas com a tarefa de trazer processos e procedimentos – como um todo -, para o esclarecimento e a cognição – em um duplo sentido: como uma estrutura de conhecimento curricularmente organizada e reflexivamente como uma estrutura de cognição, o que a faz uma tarefa exigente.

Dito isto, retomaremos o ponto de vista da reprodução à escola de forma explicativa e suplementar. Do ponto de vista quantitativo, a pesquisa em ciências da educação refere-se ao campo social da escola de ação, se não considerarmos a educação familiar ou a educação pública no contexto do trabalho social. Esclarecemos que abordamos ciência da educação quando nos referimos à pesquisa ou ao sistema reflexivo da ciência, e de pedagogia quando nos referimos ao sistema escolar ou ao sistema educacional em geral com suas várias instituições como um campo social de ação.

Como mencionamos, uma das funções da educação é a reprodução do conhecimento, mas não consideramos a reprodução do conhecimento em si, ou seja, se o conhecimento é reproduzido. Perguntamos como o conhecimento é reproduzido, ou seja, quais mediadores são usados; que forma ou estrutura o conhecimento processado assume?; que formas de organização são usadas?; e, o que é muito importante, como o conhecimento reproduzido é apresentado aos alunos?; a que cognição eles devem ser conduzidos ou chegar para aprimorar sua compreensão e sua capacidade de julgar e criticar?

Afinal, desenvolver a capacidade de julgar e criticar é um dos objetivos centrais de um sistema social democrático. O conhecimento em si, pode-se dizer agora, não tem valor intrínseco. O significado do conhecimento surge de uma terceira parte, ou seja, a contribuição e a capacidade de moldar a sociedade e a dissolução de dependências.

No modo de reprodução, a capacidade de julgar e criticar refere ao fato de o conhecimento processado contribuir, por exemplo, para melhorar a igualdade de oportunidades, possibilitar a redução da desigualdade social, gerar mobilidade social para evitar formas de exclusão ou, por exemplo, romper relações de dependência relacionamentos .

A instituição de educação provavelmente será regulamentada em alto grau por lei em todas as sociedades. Isso cria outra perspectiva sobre sua função. Para tal finalidade, os documentos educacionais em vigor devem ser analisados para determinar a maneira pela qual eles meramente asseguram as estruturas sociais estabelecidas como status quo ou vão além dele.

No caso da educação e do treinamento vocacional alemão, estes caracterizam por dois locais centrais de aprendizado, a saber, a escola e a empresa, isso é exemplificado pelo local de aprendizagem escola/colégio profissional.

O texto da portaria relevante divide a estrutura interna organizacional da escola e, portanto, os cursos de treinamento de acordo com a classificação do setor econômico. Assim, a estrutura de treinamento é organizada de forma análoga aos setores existentes e, portanto, marca os pontos de acesso ao mercado de trabalho. É exatamente nesse ponto que surgem as questões de reprodução. A analogia tem como objetivo garantir que o educação profissional satisfaça o ponto de vista da alocação de mão de obra. Mas e se os jovens tiverem ideias diferentes sobre o trabalho e seu futuro modo de vida? E se as empresas, por sua vez, desenvolverem outras ideias ou até mesmo se desgastarem pelos processos de mudança estrutural? Assim, se surgirem incompatibilidades na formação e no mercado de trabalho, a estrutura escolhida pode revelar-se inadequada para resolver a reprodução. Estruturas estabelecidas em documentos devem, portanto, ser questionadas e soluções alternativas urgem ser buscadas.

O que pode ser reconhecido: Os documentos e as instituições de ação que lhe são atribuídas reproduzem uma estrutura social. A partir disso se a estrutura descrita nos documentos se mostra relevante ou não, é uma questão a ser ponderada pela pesquisa educacional.

Por fim, queremos formular mais um aspecto importante. A ciência trata de questões sobre a possibilidade de conhecimento e questões de verdade, o que não é muito diferente nas escolas. Os professores têm de explicar o mundo aos seus alunos todos os dias, relevar sua abordagem e seus fundamentos, pois precisam justificar sua posição na teoria educacional. No momento, não podemos nos permitir julgar se nos seminários de estudo, isto é na parte prática do treinamento do corpo docente, quando se trata da preparação das aulas, os professores em treinamento cumprem a preparação de seus planos de aula no âmbito do que a ciência discutiu.

Tendo em vista os objetivos declarados na Constituição, que o sistema educacional deve atingir e garantir, queremos agora completar nosso fundamento, já que a soma e o significado dessas metas são chamados de missão educacional. Especificamente, a Constituição do Estado Federal da Renânia do Norte-Vestfália lista os seguintes objetivos no Artigo 7:

Pode-se argumentar sobre pontos individuais da versão textual, mas devemos levar em consideração que o texto data da época da fundação da República Federal da Alemanha. Contudo, o que não pode ser questionado é o significado subjacente da missão educacional das escolas. Ressaltamos que as escolas não têm a ver com o aprendizado de matemática, alemão, inglês etc. como disciplinas em si, já que não é o objetivo da constituição e da missão educacional. As disciplinas simplesmente formam um meio (historicamente desenvolvido) em que os objetivos listados devem ser alcançados. Se a estrutura de matérias for inadequada para atingir os objetivos constitucionais, será reconsiderada.

A pesquisa empírica indica que um certo positivismo se difundiu nas escolas, por esse motivo oferecemos um texto para reflexão. Goethe escreveu uma frase muito sucinta sobre isso:

Nessa visão, não se trata de simplesmente aprender um idioma estrangeiro, porque o texto destaca que o significado do idioma estrangeiro é – e agora nos referimos ao texto da Constituição – “realizar o amor pela comunidade internacional”, praticar o “amor pela paz” e tornar realidade o “respeito pela convicção do outro”. A citação enfatiza claramente a função educacional-teórica da linguagem. Só que isso também precisa ser organizado, pois o positivismo não o faz.

Não há dúvida de que o mundo está em profunda transformação. A reprodução associada conduz apenas a um novo patamar, que deixa estruturalmente tudo como estava, ou resulta em sérias extensões da democracia? Qual é o papel das escolas nesse processo? A demanda por digitalização trará mais do que apenas mais algumas caixas de metal ou plástico nas salas de aula e nas salas dos professores? Que novas estruturas podem ser concebidas nas escolas gerais e profissionalizantes como uma estrutura específica de distribuição e alocação, e o que significaria o desenvolvimento escolar? Ele pode satisfazer a educação para a maturidade exigida pela constituição?

O que precisa ser considerado nesses contextos é o tema abordado na próxima unidade sobre figuras de pensamento na ciência da educação, ou seja, as lógicas sociais constitucionais.

Em conclusão, podemos dizer que nosso interesse pelo conhecimento se deve a uma posição que persegue a ciência com responsabilidade política. Aliás, esta não é uma terminologia que veio de nós. É uma visão que Jürgen Habermas sempre reivindicou para si mesmo. Habermas é considerado um renomado cientista que pode ser atribuído à teoria crítica acima mencionada (Escola de Frankfurt). Nós mesmos estamos ancorados nessa tradição científica.

Em conclusão, podemos dizer que nosso interesse pelo conhecimento se deve a uma posição que conduz a ciência com responsabilidade política. A propósito, essa não é uma terminologia que se originou conosco. É uma concepção que Jürgen Habermas sempre reivindicou para si. Habermas é considerado um cientista renomado que pertence à Teoria Crítica (Escola de Frankfurt) mencionada acima. Nós mesmos estamos ancorados nessa tradição científica, isso é o que o fundamento representa como estímulo e alimento para a reflexão.

… para ler mais o artigo Humano-Natureza-Dialética

… O interesse epistêmico